برای نجاتتان توسل به حضرت زهرا (سلام الله علیها) را فراموش نکنید،هر وقت مشکلی برایتان پیش آمد توسل ساده ای به حضرت زهرا (سلام الله علیها) هست،آسان است و بسیار مجرب،مشکلی برایتان پیش آمد از این طریق توسل استفاده کنید:

بسم الله الرحمن الرحیم

سلسله مباحث فوق العاده اسماء الحسنی از

حضرت استاد آیت الله محمد شجاعی(مد ظله العالی)

این مباحث در تهران و در سال 1360  ایراد شده است

و مباحث مطرح شده بطور اساسی با مباحث کتاب اسماء الحسنی متفاوت می باشد .

توضیحات بیشتر دراین خصصوص ان شاالله در روزهای آتی درج خواهد گردید .

جلسه اول : نسبت اسما و صفات با ذات حق                            دانلود  حجم : 8.3MB

جلسه دوم : بیان اسماالحسنی مذکور در قرآن                         دانلود   حجم:10.6MB

جلسه سوم :شرح اسم احد و تفاوت آن با اسم واحد                  دانلود  حجم : 8.3MB

جلسه چهارم : تجلی تک تک  اسما و صفات بر ذات                    دانلود   حجم : 9MB

جلسه پنجم : همه اسما بلاواسطه تجلی ذات نیستند                دانلود   حجم : 9MB

جلسه ششم : توضیح جلوات متکثر ذات در اسمای مختلف           دانلود   حجم : 6MB

جلسه هفتم : .................................................             دانلود   حجم : 5MB

جلسه هشتم : ....................................................      دانلود   حجم : 7MB

جلسه نهم  : ......................................................        دانلود   حجم : 9MB

جلسه دهم  : ......................................................        دانلود   حجم : 10MB

جلسه یازدهم  : ......................................................       دانلود   حجم : 9MB

جلسه دوازدهم  : ......................................................       دانلود   حجم : 4MB

جلسه سیزدهم  : ......................................................       دانلود   حجم : 6MB

جلسه چهاردهم  : ......................................................       دانلود   حجم : 10MB

لازم به ذکر می باشد که این مباحث در 20 جلسه توسط حضرت استاد ایراد شده است که رادیو قرآن پس از ویرایش به 19 جلسه اقدام پخش نموده است که ان شاالله سایر جلسات در روزهای آتی قرار داده خواهد شد .

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام به اطلاع می رساند سلسه مباحث ارزشمند و بی نظیر توحـید

از استاد فرزانـه

 حضرت آیت الله العظمی محمد شجاعی ( مدظله العالی )

از اول فروردین سال 1392 شمسی به مدت 16 روز از رادیو قرآن پخش شد .

ضمن توصیه به همه علاقه مندان به استفاده از این مبحث ارزشمند و بی نظیر , از همگان برای سلامتی معظم له و طول عمر با برکت ایشان تا ظهور ولی عصر ( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) التماس دعا داریم .

لازم به ذکر است که سعی خواهد شد که فایل های این برنامه در اسرع وقت در وبلاگ قرار داده شود.

--------------------------------------------------------

فایل کامل جلسات توحید نامه -- دانلود -- حجم فایل : 78.1MB

-------------------------------------------------------- 

جلسه ی اول : پخش شده در تاریخ 1392/1/1 -- دانلود -- حجم فایل : 4.3MB 

جلسه ی دوم : پخش شده در تاریخ 1392/1/2 -- دانلود  -- حجم فایل : 4.81MB

جلسه ی سوم : پخش شده در تاریخ 1392/1/3 -- دانلود  -- حجم فایل : 4.53MB

  جلسه ی چهارم : پخش شده در تاریخ 1392/1/4 -- دانلود  -- حجم فایل : 4.31MB  

جلسه ی پنجم : پخش شده در تاریخ 1392/1/5--  دانلود   -- حجم فایل : 4.6MB

جلسه ی ششم : پخش شده در تاریخ 1392/1/6 -- دانلود  -- حجم فایل : 4.66MB  

جلسه ی هفتم : پخش شده در تاریخ 1392/1/7 -- دانلود  -- حجم فایل : 4.58MB   

جلسه ی هشتم : پخش شده در تاریخ 1392/1/8 -- دانلود  -- حجم فایل : 4.04MB  

جلسه ی نهم : پخش شده در تاریخ 1392/1/9 -- دانلود  -- حجم فایل : 4.70MB   

جلسه ی دهم : پخش شده در تاریخ 1392/1/10 -- دانلود  -- حجم فایل : 4.05MB  

جلسه ی یازدهم : پخش شده در تاریخ 1392/1/11 -- دانلود  -- حجم فایل : 3.83MB  

جلسه ی دوازدهم : پخش شده در تاریخ 1392/1/12 -- دانلود  -- حجم فایل :4.54MB 

جلسه ی سیزدهم : پخش شده در تاریخ 1392/1/13 -- دانلود  -- حجم فایل  4.84MB

جلسه ی چهاردهم : پخش شده در تاریخ 1392/1/14 -- دانلود -- حجم فایل : 4.3MB  

جلسه ی پانزدهم : پخش شده در تاریخ 1392/1/15  -- دانلود  -- حجم فایل : 8.4MB

جلسه ی شانزدهم :پخش شده در تاریخ 1392/1/16  -- دانلود  -- حجم فایل : 8.2MB

به اطلاع دوستان گرانقدر می رساند پخش این سلسله  مباحث در 16 قسمت از رادیو قرآن به اتمام رسید .

--------------------------------------------------------

برنامه "توحیدنامه" با محوریت سخنرانی آیت ا...شجاعی پیرامون اصل توحید در ایام نوروز ازشبکه رادیویی قرآن پخش می شود.

به گزارش روابط عمومی رادیو قرآن؛ توحید، محور اصلی و هدف اول در تمام ادیان آسمانی، به ویژه دین مقدس اسلام است؛ چنان‌که خداوند متعالی در قرآن کریم می‌فرماید: «و ما قبل از تو هیچ پیامبری را نفرستادیم، مگر اینکه وحی فرستادیم به او که هیچ معبودی جز من نیست؛ پس تنها مرا عبادت کنید.» همچنین تمام انبیاء به نقل قرآن کریم هنگامی که به رسالت مبعوث می‌شدند، به قوم خود می‌گفتند: «ای قوم من! خدا را پرستش کنید که غیر از او معبودی برای شما نیست» و پیامبر بزرگ اسلام نیز در زمان بعثت می‌فرمودند: «قولوا لا اله الا انت تفلحوا؛ رستگاریِ دنیا و آخرت، در گرو توحید است؛ به خدای یگانه ایمان بیاورید و به وحدانیت او شهادت دهید تا رستگار شوید»

اگر توحید چنان که باید شناخته شود و به دل‌ها راه یابد، زندگی انسان‌ها سراپا الهی می‌شود و در مسیر صحیح و در صراط مستقیم به سوی خدای متعالی قرار خواهد گرفت و از خطوط انحرافی، اشتباه‌ها و لغزش‌ها ـ ‌که انحراف در توحید ریشه دارد ـ مصون خواهد ماند وهمین امر سبب شد تا این اصل مهم در ایام نوروز ازکلام آیت ا...شجاعی در رادیو قرآن پیگیری شود.

برنامه "توحیدنامه" سخنان آیت الله العظمی شجاعی است که در آن مباحثی پیرامون توحید بیان می شود و علاقمندان می توانند این برنامه را از ساعت 13:30 هرروز به مدت 20 دقیقه از رادیو قرآن برروی موج اف ام ردیف 100مگاهرتز بشنوند.

---------------- 

منبع : http://radioquran.ir/?part=news&inc=news&id=1165 

اسرار فاطمی

سخنرانی های حضرت آیت الله محمد شجاعی ( حفظه الله ) در ایام فاطمیه در رابطه با ویژگیهای وجودی فاطمه زهرا (س)

	برنامه اول		برنامه دوم		برنامه سوم		برنامه چهارم
	برنامه پنجم		برنامه ششم		برنامه هفتم		برنامه هشتم
	برنامه نهم

برگرفته از سایت رادیو قرآن

با بیانى که گذشت، ضرورت مجاهدت سالک در تطهیر خود از رذیله حب دنیا روشن شد. از همان وقتى که سالک توبه از حرامها را آغاز نمود و قدم در طریق گذاشتن، باید توبه از رذیله حب دنیا را هم شروع کند و در تطهیر دل از آن بکوشدو از مجاهدت در این امر به هیچ وجه دست بر ندارد، زیرا که سستى در آن جز عدم موفقیت در سلوک، نتیجه دیگرى نخواهد داشت.
سالک باید به این حقیقت توجه داشته باشد که راه انتخابى او، راه بخصوصى است و باید با قدم نهادن در آن در همان اول از دنیا دل برداشت، یعنى از همان اول باید از لذت و خوشى نفسانى در این زندگى که بااین و آن حاصل مى‏شود، چشم پوشید. و این، اگر چه سخت است، اما هر چه هست، راه جز این نیست. او باید بداند سفرى را آغاز نموده است که دل برداشتن از همه مأنوسات و مألوفات، و دل برداشتن از همه آنچه تاکنون دل به آنها داده است، لازمه این سفر و یا اصولا عین آن است. یعنى این سفر، سفر از مأنوسات و مألوفات خیالى، و سفر از این و آن، و سفر از خوشى و التذاذ تخیلى بسوى حضرت مقصود است.

این هم یکى دیگر از مهلکات این رذیله، و به تعبیرى، صورت پشت پرده آن است. و این، رمزى است از رموز که صاحبدلان از آن آگاهند و کمتر کسى هست که به این حقیقت رسیده باشد.
براساس توضیحى که در معنى دنیا و حب داشتیم، حب دنیا یعنى دوست داشتن خوشى و لذت نفسانى خود در این زندگى، و این به معنى غوطه‏ور شدن در ظلمت «خود» است.
هیچ یک از ما از مسئله «خود» یعنى «خود نازل» خبرى نداریم، که اینکه از «خود عالى» یعنى از حقیقت برتر و نورى خویش نیز بى‏خبریم
ظلمت متراکم وحشتناک، و سرگردانى هولناک وادى «خود» و ضیقها و فشارهاى عذاب دهنده‏اى که در این وادى، و براى غوطه وران در آن وجود دارد و در پشت پرده قرار گرفته و در جاى خود به ظهور مى‏رسد، در لفظ و در عبارت نمى‏آید و با تصویر و تصور ذهنى هم نمى‏توان فهمید و فقط یافتنى و رسیدنى است. ظلمات و ضیقها و سرگردانیها و وحشتهاى وادى «خود» یا عالم «خودى» را فقط اهل باطن، آن هم کاملین از آنها مى‏دانند و براى غیر آنان این مسائل پوشیده است تا وقتى که در جاى خود ظاهر شود.
اگر براى غوطه‏وران در این وادى هولناک، گرفتاریهاى آن معلوم و مشهود مى‏گشت، و اگر حجاب از میان بر مى‏خاست و پشت پرده آشکار مى‏شد؛ یعنى اگر فرو رفتن در ظلمتها، افتادن در وحشتها، قرار گرفتن در ضیقها و فشارها، و متبلا شدن به سرگردانیهاى عذاب دهنده وادى «خود» را مى‏دیدند، و در یک جمله، اگر جهنم «خود» را شاهد بودند، هرگز روى به «خود» نمى‏آوردند، یعنى هرگز دل به لذت و خوشى نفسانى نمى‏دادند و در خود فرو نمى‏رفتند، بلکه، از التذاذ نفسانى فرار مى‏نمودند و از «خود» کاملا وحشت داشتند.

از جمله لطمات و مضرات حب دنیا، تیرگى دل و تاریکى آن، و به تعبیرى، از کار افتادن آن است.

براى یک سالک در طى طریق سلوک که طریق بسیار دقیق و عمیق و پر اسرار از یک سو، و طریق بسیار طولانى و پر مخاطره از سوى دیگر مى ‏باشد، مهم‏ترین مسئله عبارت از روشنى دل و سلامت آن است. دل سالک باید دلى روشن و سالم باشد تا بتواند در طى طریق سلوک موفق باشد. ریزه کاریها و دقایق طریق آنچنان زیاد و عمیق است که اگر دل، دل نباشد و تیرگى و شدت محجوبیت آن مانع از این گردد که دل از دریافت آنچه باید دریافت کند محروم باشد، مسلماً سالک در این طریق موفق نخواهد بود.

ریزه کاریها و دقایق طریق را، مخصوصاً در اواسط ونهایات، با عقل جزئى نمى ‏شود دریافت نمود و از حیطه آن خارج است. و همچنین، اشارات بسیار لطیف را که در آیات و روایات و أدعیه مأثوره هست و دریافت آنها براى سالک یک ضرورت مى ‏باشد، با عقل جزئى نمى ‏توان یافت. و همین طور، اشارات و هدایت هاى ربوبى را که قدم به قدم در منازل مختلف سلوک از جانب ربوبیت به باطن سالک مى ‏رسد، با عقل جزئى نمى ‏شود دریافت نمود، و اصولا شأن عقل جزئى این نیست و دریافت آنها فقط از طریق دل بوده ونیل به آنها در شأن دل است ؛ و به تعبیرى، آنچه این افاضات ربوبى را قبول می کند، دل است وبس. طبعاً دل باید صلاحیت قبول آنها را داشته باشد والا محروم خواهد بود.

(حافظ)

در این جا به اجمال به دو موضوع اشاره مى‏کنیم. اول اینکه، دنیا کدام است؟ و دوم اینکه، حب دنیا چیست؟ البته هر دو موضوع تا حدودى براى مؤمنین ،مخصوصاً براى آنان که مى‏خواهند طریق سلوک در پیش گیرند، بلحاظ برخوردارى ازفکر دینى و تربیت الهى، واضح و روشن است. اما براى تذکر و براى بهتر و بیشتر روشن شدن، و نیز، براى بر طرف شدن بعضى از ابهام ها و یا شبهه ‏ها در برخى موارد، توضیح مختصرى در هر دو مورد مى‏ آوریم.

در خصوص موضوع اول و اینکه دنیا کدام است؟ باید توجه داشت که دنیاى مذموم، و دنیایى که محبت آن سر چشمه همه خطاها بوده و ام الرذائل است، به معنى موجودات و مخلوقاتى که با آنها مواجه هستیم نیست. زیرا هر یک از آنها به جاى خود و در حد خود، اثرى از حضرت حق، و جلوه‏اى از جلوات أسماء و صفات حق، و بلکه، هر یک اسمى از أسماء جزئیه فعلیه است و هر کدام از آنها آیتى است ازآیات ربوبى، و کلمه‏اى است از کلمات وجودیه الهیه. هر یک از آنها براى اهل ذوق و عرفان، و براى صاحبان بصیرت، حکایتى از جمال و جلال وجه حق،و خبرى از أسماء و صفات او دارد.

اگر انسان به هر یک از موجودات و مخلوقات به عنوان مظهرى ازمظاهر جمال و جلال نظرکند، و در هر کدام به لحاظ آیتى از آیات، تدبر داشته باشد، به اندازه خود به حقایق و معارف نایل مى‏شود و اسرارى از ربوبیت را مى ‏یابد؛ و اگر از ارباب کشف وشهود باشد، در هر یک از آنها وجه حق را مى‏ بیند و با سیر در آنها، سیر در جمال و جلال وجه او مى ‏کند، و مى ‏بیند و مى‏یابد آنچه را که باید ببیند و بیابد.

اولین رذیله‏اى که منشأ رذایل دیگر بوده و باید ام الرذائل نامید، حب دنیاست که سالک در همان قدم اول، یعنى در مقام توبه از افعال حرام، باید از آن نیز توبه را آغاز کند.

در خصوص این رذیله سخنى بالاتر ازسخن قرآن نیست. اگر در کل قرآن کریم به تدبر بپردازیم و با تأمل پیش بیاییم، خواهیم دید مجموع آیات قرآنى در مقامى که مى ‏خواهد انسان را به طریق عبودیت دعوت نموده و آنها را در صراط الى الله به حرکت آورده و بسوى حضرت مقصود متوجه کند، به بیان روشن تر، در مقامى که مى ‏خواهد انسان را در طریق سلوک الى الله پیش ببرد؛ بازبانهاى مختلف و متنوعى مى ‏خواهد آنان را از حب دنیا پاک کند و انصراف و انقطاع از آنرا در باطن آنان به وجود آورد و به جاى آن، حب حق و حب لقاى حق، و به عبارتى، حب موطن اصلى را در آنان ایجاد کند، تا با پاک شدن از حب دنیا، و با انجذاب بسوى حق و لقاى او و بسوى موطن اصلى، سلوک عبودى را شروع نموده و طریق نیل به حق و نیل به موطن حقیقى خود را در پیش گیرند.

این خود بهترین دلیل بر این حقیقت است که اولین رذیله مانع در سلوک الى الله، همان حب دنیاست و هر رذیله‏اى دیگر از آن نشأت مى ‏گیرد و به آن بر مى‏گردد.